Passion française, la voix des cités

Après Passion arabe, Gilles Kepel vient de publier Passion française soulignant ainsi le lien qui relie les deux rives de la Méditerranée : les villes qu’il évoque sont peuplées en bonne partie de Français d’origine maghrébine qui restent très sensibles aux douloureuses recherches identitaires qui traversent le monde arabe en crise.

L’attention du spécialiste de l’Islam a été attirée par le fait que, pour la première fois aux élections législatives de 2012, près de 400 candidats français « issus de l’immigration » ont sollicité le suffrage des électeurs. Kepel a donc résolu de les rencontrer pour examiner leur itinéraire politique et les recours qu’ils proposent face aux difficultés de leurs circonscriptions. Dans ces zones sinistrées, proie du chômage et exploitées par les caïds de la drogue, les candidats sont-ils au diapason de la logique laïque de la société française ou sont-ils désireux de se faire le reflet d’une composante particulière, avec une dimension communautaire ?

Le chercheur a choisi de nous présenter le résultat de ses enquêtes dans deux villes, Marseille et Roubaix, emblématiques des rapports entre Français issus de l’immigration – notamment d’origine algérienne – et le reste de la population. Avec la verve qu’on lui connait, il rappelle d’abord au lecteur les caractéristiques sociales et historiques de chacune des deux zones puis rend compte du verbatim de ses entretiens faisant apparaître les subtilités des alliances et des combinaisons locales tentées par chacun de ses interlocuteurs.

Une conclusion de 30 pages tente de clarifier le message à l’intention d’un lecteur un peu perdu par la complexité des informations qui lui sont livrées : si une demi-douzaine de candidats, qui ont finalement choisi de rallier les grandes familles politiques françaises, ont été élus et peuvent être considérés comme « intégrés », beaucoup de « petits candidats » n’y sont pas parvenus. Passés par l’éducation, ayant des revenus et un comportement de classe moyenne, ils se disputent la fonction d’intellectuels organiques  auprès d‘une jeunesse musulmane au chômage et en quête d’identité.

Après la période des « darons » qui revendiquaient la construction de mosquées puis la période de l’UOIF (Union des Organisations Islamiques de France) influencée par l’idéologie des Frères musulmans, Kepel voit poindre ce qu’il appelle « le 3^e âge de l’islam de France » qui se caractérise par la création d’un espace identitaire géré par des opérateurs privés, bourgeoisie française musulmane – celui du « halal » – qui impose désormais son monopole dans des quartiers entiers. Dans ce cadre, salafistes et réseaux islamo-populistes ont désormais enlevé à Tariq Ramadan son hégémonie sur une jeunesse au chômage et désorientée.

Les salafistes, guidés par les ulémas d’Arabie saoudite via internet, se radicalisent, voilent intégralement leurs femmes et répondent à l’appel du djihad en Syrie. Plus nouveau, note Kepel, est le rapprochement paradoxal entre certains leaders musulmans influencés par l’idéologue Alain Soral, et le Front national : il se fait par l’intermédiaire de l’antisémitisme exprimé par l’humoriste Dieudonné dont la haine du « système » rencontre un grand succès chez les jeunes d’origine arabe qui se sentent exclus.

Malgré le peu de succès électoral des candidats qui s’en font les défenseurs[1], le récent attentat contre le musée juif de Bruxelles pourrait ressortir de cette mouvance inquiétante…L’importance de l’abstention dans les zones étudiées (75,29 % à Roubaix aux européennes de 2014 avec une victoire de 26,09 % au FN) ne laisse pas augurer d’une réaction très hostile des populations concernées…

Martine Roger-Machart